أ - مصادر ترجمته : التاريخ الكبير للبخاري 2 / 1 / 286 - 287 ، المعارف لابن قتيبة 234 ، 249 ، حلية الأولياء لأبى نعيم 3 / 259 - 266 ، تاريخ بغداد للخطيب 8 / 420 - 427 ، طبقات الفقهاء للشيرازى 37 - 38 التهذيب لابن حجر 3 / 258 - 259 ، الأعلام للزركلي 3 / 42 . Glodziher , Muh . Stud . II , 79 - 80 Schacht , Origins , 54 ff . , 114 f . , 247 - 248 . ب - آثاره : لم يذكر ابن النديم « 29 » كتابا واحدا له . ومع ذلك كان له كتاب واحد - على الأقل - ظل يستخدم عند الفقهاء في القرن الثالث الهجري ، ومن المرجح أن هذا الكتاب كان مصدرا هاما لعبد الله بن وهب ( المتوفى 197 ه / 813 م ) في كتابه « الموطأ » ، وقد احتفظت المدونة - فيما يبدو - بقسم كبير منه ، وقد أفاد مؤلف المدونة من كتاب ربيعة مباشرة . وكان يذكر الاقتباس مقدّما له بصيغة « قال » / ومرة أخرى : « وقد قال ربيعة في أول الكتاب في تبعيض الغسل » « 30 » والراجح أن مالكا في « الموطأ » قد استخدم هذا الكتاب الذي يحتوى على عدد كبير من آراء ربيعة بجانب الروايات المنقولة عنه . « 31 » . 11 - يحيى بن سعيد هو أبو سعيد يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري ، تابعي من المدينة ، روى عن الصحابي أنس بن مالك وعن عدد من كبار التابعين . روى عنه الزّهرى ، ومالك ، والأوزاعي ، وسفيان الثوري ، وشعبة وغيرهم . ولى القضاء بالمدينة في زمن الوليد بن عبد الملك ( 86 ه / 705 م - 96 ه / 715 م ) ، وبالهاشمية في العراق في عهد أبى جعفر المنصور ( حكم من 136 ه / 754 م - 158 ه / 775 م ) . ويعدّ يحيى بن سعيد من فقهاء المدينة ذوى المكانة العالية . يقول الثوري إن أهل المدينة كانوا يعتبرونه

--> ( 29 ) الفهرست 202 . ( 30 ) انظر ، المدوّنة 1 / 29 . وربما كان المراد بقوله في « أول الكتاب » كتاب المدونة . انظرها 1 / 16 . ( 31 ) انظر ، التجريد لابن عبد البر 34 - 38 .